چکیده

تعدّ السوسیونصیّة من الدّراسات النابعة عن المنهج الاجتماعی للنّقد الأدبی والتی رأت النّور فی القرن العشرین. ساعد التحلیل السوسیونصّی علی تناول العمل الأدبی من حیث الإیدیولوجیا والطّوابع الثقافیّة والسیاسیّة. بما أنّ الروایة الحدیثة أخذت علی عاتقها تصویر وتخلید الآلام والأزمات التی یعانیها الإنسان ویواجهها علی مرّ الزمن وخاصّة الواقعیة منها ظهرت الکثیر من الدراسات التی نظرت إلی الرّوایة من المنظور السوسیونصّی. روایة خان الخلیلی من أشهر روایات نجیب محفوظ الواقعیة التی بدأت بتصویر الحیاة والواقع الاجتماعی المعاش، والملامح الثقافیة والسیاسیة للشّعب المصری فی فترة الحربین العالمیتین. وبما أنّ هذه الروایة بمثابة السجلّ الذی دوّن فیه معلومات تاریخیة واجتماعیة قیّمة تُساعد القارئ علی التوصّل إلی فکرة کلّیة وعامّة بالنسبة إلی تلک الظروف المُعاشة بإمکانها أن تکون مادّة خصبة للتحلیل السوسیونصّی. حاول هذا المقال تسلیط الضّوء علی السّوسیونصیّة فی هذه الروایة وفقاً للمنهج الوصفیالتحلیلی وبناءً علی الطابع الاجتماعی للنّقد والتّحلیل بهدف التوصّل إلی أهمّ میزات الحیاة الاجتماعیة فی المجتمع المصری وکیفیّة ظهورها فی الرّوایة. تسلطی الضّوء علی الأصوات الروائیة وخطاب الشخصیات الأیدیولوجی ودراسة الأمکنة الهامّة فی الروایة من أهمّ الموضوعات الفرعیّة التی انتقاها هذا المقال. ومن النّتائج التی وصل إلیها هی أنّ هناک أصواتاً وأفکاراً عدیدة، تشابهت وتناقضت حتّی وصلت إلی شیء من الغموض الّذی یحکی عن عدم التراتیبیّة والضّوضاء التی خیّمت علی المجتمع المصری وعلی مدی مستویات الأنظمة الاجتماعیة والثقافیة والسّیاسیة آنذاک وأنّ روایة خان الخلیلی لم تدع شاردة ونافرة من الحیاة الاجتماعیة إلّا وعبّرت عنها ویمکن القول بأن جمالیّة هذه الروایة تتمثّل فی نمط التعبیر عن الأزمات والواقع المعاش وکذلک الحفاظ علی الطابع الأدبی وجاذبیّة الروایة حتی تبقی صادقة وتجعل القیمة الفنیة هی الغایة والهدف.